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  核心提示:1 长江与沱江在泸州城交汇,交汇处的沙尖叫馆驿嘴。长江的北岸,沱江的北岸,馆驿嘴的北岸,总之是一齐向北,就生出一句歇后语来:泸州过河——小市(事)。一个世纪以前,四川自贡自流井的盐巴沿沱江顺流而下,我相信那些盐船中的相当一部分是摩肩接踵地泊于小市两三公里河边的。18年前,我来到泸州城里,安家小市,师...

 

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长江与沱江在泸州城交汇,交汇处的沙尖叫馆驿嘴。长江的北岸,沱江的北岸,馆驿嘴的北岸,总之是一齐向北,就生出一句歇后语来:泸州过河——小市(事)。一个世纪以前,四川自贡自流井的盐巴沿沱江顺流而下,我相信那些盐船中的相当一部分是摩肩接踵地泊于小市两三公里河边的。18年前,我来到泸州城里,安家小市,师从书法家、戏剧家、诗人、金石家屈仲樵先生,很快就知道了州中书法家协会主席余安中先生盛名,只是无缘得见。以后的日子里,徜徉江边码头,流连瓦舍旧巷,闲步小市中码头附近的余公桥上,那时我就想,此桥是否安中先生祖上所修,后人为了纪念才呼之以名?直到数年前,我有幸忝列安中先生门墙,才知此余非彼余,此公非彼公。然而安中先生告诉我,他就出生在小市,距余公桥很近的中大街。先生很清楚地记得幼时家门口那非常清雅的宅名——月亮台余公馆。  

因为我的一再请求,安中先生才非常谨慎而又温馨地向我讲述了他的书香世家。  

在《心花琐记》一书《自序》里,安中先生如此轻描淡写他的曾祖父和祖父:“祖籍江苏常州府武进县,曾祖父云墀公于清末宦游入川,在泸州与赵藩共事多年。他的篆书在当时有余篆字之称。祖父子静公也写得一手二王楷体好书法。”对于父亲,才稍微多着了些笔墨:“先父良弼公先学颜真卿,后学钱南园,以后又习山水画,诗词也常吟哦。稍后又习国术和中医,从而增强了体质,任教于当时泸县各中学、师范学校。他是一个文武全才的人才,象棋在泸县是数一数二的好手。解放后行医,是泸县人民代表。直至1979年,才以97岁高龄寿终。”  

与先生对坐的时候,每每谈到,幼时家中堂屋所挂曾祖父小篆条屏,谈到祖父为他裁纸磨墨,教他描红临帖,殷殷润润,慈慈念念,溢于言表,实是难以言表。  

2  

谈到曾祖父的时候,安中先生常常谈及赵藩。赵藩何人?今人知其甚少,或者知之不详。但去过成都武侯祠的人,只需稍稍留心,恐怕不会错过那一幅名联——“能攻心,则反侧自消,从古知兵非好战;不审势,即宽严皆误,后来治蜀要深思。”寥寥数语,对诸葛亮的评价中肯中的,我相信对后人的启迪引领更将深远绵长,据说毛泽东上个世纪50年代后期到成都时对此联看得很高。其实,赵藩离开我们并不遥远。  

赵藩(1851-1927),云南剑川人,21岁中云南乡试第四名举人,1927926病故于昆明,终年76岁。从光绪19年(1893)起,宦游四川17年,历任四川盐茶道、永宁道、按察使等。光绪29年(1903),赵藩来泸任四川盐茶使(道尹级),负责盐茶专卖、运输事务。先“综治卤运”,后“ 改持巡节”(任泸州分巡道),整整5年时间。其间为泸州官邸、名胜园林题诗撰联,应酬雅赠,佳构迭出。两副楹联最为著名:一是龙马潭楹联——“为问好游人,来何所闻,去何所见;别有会心处,山不在高,水不在深。”安中先生在《未是集》里说此联“避实就虚,以虚见实,信手拈来,清雅流畅”,我深以为然,更觉简约通达,空灵飘逸,用典贴切,浑然天成,韵味深长,直让后来者浮想连翩。二是泸州分巡道衙署内的“德威堂”(分巡道衙署原址即今四川警官学院教学东区)楹联——“勉副观察使职司,激浊扬清,要在虚公无我;略有秀才家本色,黜华崇朴,何敢享用过人。”安中先生在《心花琐记》中这样评价:作为清末地方官员,他自撰自书,下联德,上联威,具有施政宣言功能,表达了德威并用的执政理念,无疑是对自己和当时地方官员的警示,力求张扬一个取信于民的政府形象。一百年过去了,“德威堂”遗迹早已不存,但其思想仍留文献,至今读来,不难观照其现实意味。  

清末国势动荡,风雨欲来,四川总督赵尔丰大肆捕杀革命党人,赵藩深表不满,力持不妄杀。1908年,同盟会员佘英、谢奉琦密谋叙府起义,事泄被捕。赵藩力救不果,辞官返里。1911年10月,武昌起义后,解职在家的赵藩接受宣布云南独立的蔡锷 、李根源等人电请,行抵大理,公推赵藩为“迤西自治机关部”总理。1913年春,国会开幕,赵藩被选为众议院议员。1918年7月,军政府大元帅制改为“七总裁合议制”,唐继尧被选为总裁,电请赵藩为代表到广州列席政务会议,军政府特任以交通部总长职。他悉心规划,提出西南铁路方案,力促南北议和,后因段祺瑞破坏,未能达成协议,他遂辞职回滇,掌云南图书馆,集白香山“专掌图书无忌地,闲寻山水自由身”之句榜门,以示致力著述不复过问政治。赵藩致力于学术,凡经史子集,百氏杂家之书,古今文章流派,金石文学,无不广涉,详加考校,尤熟滇蜀两省文献掌故。他的书牍为世所推重,诗名书法尤震一时。赵藩书法苍劲,颇得颜鲁公笔意,今天泸州市博物馆还可见到他书赠子静公的条屏。  

之所以花这么多笔墨于赵藩行状,考虑有三:一者,此人与泸州近代史颇多关联。二者,此人在清末民初是个头脑清醒有些政声的人物,而且他的文化建树在近现代史上可以说是重量级的,值得后人仰而视之。再者,想为此文读者了解安中先生的曾祖父云墀公提供一些参照。私下里我想,以赵藩当时身份地位和学识文章,能够在书赠安中先生祖父子静公的条屏和对联中称“子静世兄”。可以猜想他与余家关系不是一般,至少云墀公的品行学养以及余家的书香文墨为赵藩所重。子静公与赵藩的年龄应该接近,云墀公无疑长于赵藩,是赵藩的前辈,而且应该是赵藩主持的盐茶道或分巡道衙中重要成员。世道沧桑,风云迁转,只可惜已经不能知道云墀公的更多,我们只能够于安中先生的音容笑貌和笔底烟云里来仿佛依稀。  

3  

所幸,今天还能够看到子静公的一幅照片。子静公书生温厚,清末做过知县,书承二王,造诣颇深。后来的时光里,国势衰败,家道中落,不胜唏嘘,到抗日战争爆发之际,安中先生家里日子已经很是窘迫,避日机轰炸而迁居乡间,沦为平民了。  

关于良弼公,1993年版《泸县志》的《人物传》如是说:“余良弼(1882-1979),原籍江苏武进县,少随父定居泸州小市。他精于拳术,对秘宗派内外功功底扎实,具有‘丝绸勒项’、‘悬身乘人’、‘手劈卵石’等高超技能。朱德驻泸时,任城防司令部拳术教员;刘伯承领导泸州起义时,任民防大队国术教员。1918-1928年,先后执教于泸县中学、川南师范等校,按照‘爱国强身’宗旨,培养了大量武术人才。他长于中医内外科,诗词书画也有造诣,又是象棋能手。解放后,更不遗余力地献身于泸县中医事业。1960年以78岁高龄参加宜宾地区象棋比赛获第三名。曾当选第二、三、四、五届县人民代表。1979年病逝。”安中先生的母亲许淑芳也生于书香门庭,毕业于泸县女子师范学堂,30年代在合江县榕山镇当过小学校长。在母亲引领下,安中先生阅读了大量古代诗词,广涉古代文学经典。先生说,先父良弼公对他要求甚严,曾以诗“年逾若冠非童子,学不成名岂丈夫。”督促激励他发奋少年。良弼公的一个叫包文石的进步学生写于1938年的一首励志诗,70个春秋寒暑过去了,先生至今默诵如昨,其中“百年岁月分秒积,人生难得少年时,学贵有恒铭座右,风雨晨昏自扶持……”对先生影响很大。1948年春天,20岁的安中先生与父亲良弼公作过一次《乔梓吟》的唱和,今天先生仍然珍藏着良弼公的那些诗稿,将整理出版。见字如面,文墨心香,刻骨铭心,代代相传。  

1998年清明节,在《怀父良弼母淑芳二老》一诗里,安中先生这样抒写他对父母的感怀——“感念严慈抚育亲,霜晨秋月倍关情。孩提母授诗词句,弱冠父教文史经。少壮未曾依左右,老衰方得奠英灵。年年率领儿孙女,寄去心香涕泪倾。”其心亦香,其香亦悠,其情亦长。  

4  

安中先生生于1928年旧历2月21日。80寿诞之际,他出版了第三部专著《心花琐记》。在《自序》里,我们可以了解到他的主要经历和兴趣、成就。1949年以前他在泸县任教,作过石洞中心小学教导主任。有趣的是,先生最早是在我的故乡泸县牛滩镇的玉峰场(1992年前叫兴隆场)小学任教,而我的祖母就是在1947年前后率着一家人定居于兴隆场脚的。1950年后,先生历任泸州市第一小学、梓  路重点小学校长、文教局干部、泸州地区干部学校文教干部班班主任。1981年任市文管所所长,1985年后任市博物馆副馆长、文化报副总编辑、诗书画院副院长。先生是文博副研究员,曾任泸州市书法家协会1-3届主席,是中华诗词学会会员、中国楹联学会会员、四川楹联学会 名誉 理事、四川书法家协会第三届理事,泸州市政协1-3届委员。

安中先生的夫人蔡淑渠女士 自贡人,长期从事幼教工作,是幼教高级教师,谨慎敬业,温柔安祥,与先生相濡以沫,在事业和艺术上对先生支持很大。先生在甲戌年咏敬老节诗中有“有幸老妻陈纸笔,诗章题罢复诗章。”,就是他与夫人翰墨相扶的写照。由于先生与夫人的悉心教导,由于他们所承传和营构的良好家风的影响,子女都勤奋成材,在各自岗位上愉快而富有成效地作为于社会。

“名画要如诗句读,古琴兼作水声听。”这是赵藩书赠安中先生祖父子静公的一幅对联,作为文物今藏于泸州市博物馆,七八十年来,安中先生一直清清晰晰地记诵着。先生幼承家学,兴趣文史,书法、诗词、楹联、绘画、金石、文物考古、古典文学、现代文学等等,均有所涉,主要作品差不多汇集在他的三部书里:1996西南师范大学出版社出版的《未是集》是先生1987-1995年间的代表作,以诗词楹联文论为主,也有少量书法;2003年出版的《余安中书法》是2003年以前先生书法代表作品的集中呈现;2007年中国文化出版社出版的《心花琐记》汇集了先生自上个世纪90年代后期至今的主要作品,内容十分广泛,包括后期书法、文博、论 、诗词、楹联等,尤其让我感到兴奋的是,其《自序》笔随心动,无拘无束,挥洒自如,情真意切,可以当作先生自传来读。州中著名学者谢守清先生曾在《余安中书法》之《代序》里说:“公承其家三代之学,楷篆渊源,复濡于汉魏诸碑,晋唐法帖,篆隶神韵,行草精英,非贯百家而融于一体乎?公独步于书坛者,厥为行草。”2003年先生在泸成功举办个人书展,中国书法家协会副主席、四川省书法家协会主席何应辉先生题写了展名,泸州多届政要前往祝贺,各界人士纷至沓来,盛况空前。何应辉先生书赠“泸水书魂”高瞻精当,先生当之无愧。  

先生的建树,是多方面的:为泸州市书法家协会创始人,为弘扬书法艺术,培养泸州书法艺术人才呕心沥血,贡献卓著;为泸州市诗书画院创始人之一;为享誉中华的泸州“屈原魂”学生诗词大赛积极参与者;为创建泸州市博物馆发挥了重要作用,开创了泸州地方文博工作新局面;为组织各类文艺创作与演出殚精竭虑;为泸州市申报四川省第一批历史文化名城、国家第三批历史文化名城的奔走呼号者和撰稿人;组织泸州地方文物普查,成果显著;书、诗、词、联、文创作颇丰,或发表,或展出,或被博物馆收藏,或刊刻于名胜、园林、寺观,或入编多种国家级专著和重要典籍。

建国初期,安中先生将家中收藏的不少珍贵文物无偿捐献给了地方政府。赵藩书赠安中先生祖父的四条屏,作为泸州市博物馆的代表性文物之一,我们今天可在泸州市博物馆展厅见到。先生的学术和人品,对泸州地方文化建设、文学艺术发展、传统文化承传弘扬,功莫大焉,先生无疑将是100年间泸州地方历史尤其是文化史上重量级人物,德高望重,德艺双馨,绝非虚誉。

5  

退休以后,安中先生除了以极其旺盛的艺术创作丰满着他的艺术人生,就是不遗余力地组织推动泸州书法、诗词艺术的发展。老年大学教学挥汗如雨,倍受欢迎。开门授徒乐此不疲,不计回报,以他的真知灼见,以他的纯朴真诚,引领着老中青幼多个层次的有志者,师法传统,脚踏实地,循序渐进。  

先生这样阐发他的书法教学理念:崇德,尊传,博学、创新。 先生如是说崇德:学书首先要解决做人的问题,必须做到书品与人品一致。特别是书法艺术有了一定成就之后,切不能狂妄自大,目中无人,更不可奇货可居,拉帮结派,排除异己,损公肥私,循私舞弊。先生如是说尊传:尊重书法艺术传统是大多数书家的共识。几千年遗存下来的不同风格流派、被公认的名碑名帖,是今天取之不尽、用之不竭的源泉。必须努力学习古人的优秀碑帖,在临习中奠定基础,在继承中探索创新,书法艺术才不是无源之水,无本之木。先生如是说博学:学书最初是解决技能技巧问题,之后就要求提高综合素质,增强字外功夫,学习文史哲,了解相关门类艺术,如绘画、音乐、雕塑、舞蹈等造型艺术,古典诗词、古典文学,甚至体操、跳水、杂技等体育活动,努力将自己提升到学者的高度。先生如是说创新:继承是创新的基础,创新是继承的发展。只有继承没有创新是书奴,没有继承只有“创新”是书叛。在继承传统基础上的不懈探索创新,才有可能产生开宗立派的神品。  

先生这样阐发他的书法教学方法:因材,引路,示范,正字。因材就是:学书者基础不同,认识不一,根据“性相近,习相远”的原则,选用不同碑帖,区别对待,个别指导,因势利导,循循善诱。引路就是:必须严格临习古人碑帖。吾不如古人,不能同意学生向自己的字迹学习。也不能迎合学生家长对子女参赛获奖的虚荣心(比如一开始就写篆书、隶书、草书),必须下扎实的楷书基本功。示范就是:示范临摹碑帖,让学生领略用笔用墨,如何取法所临碑帖的结构、笔顺、行笔之缓急、笔势之使转,在形似、神似的效果中获得启发。示范创作,让学生领略字迹变化、章法分布、款识大小与多少(含款识内容与称谓),乃至印章位置和字体风神等。正字就是:及时点评学生临习和创作,肯定纠正,帮助提高鉴赏能力和书写水平,同时鼓励多读帖,多看展,多看高明书家即兴创作。     

6  

追随安中先生数年来,为谋稻粱,混迹江湖,随波逐流,勤于俗务,荒于笔墨,蜻蜓点水,几无进步,我深以为愧。然而,偶也细摩先生话语,似有心得。我试着对先生的书艺观点概括如下:  

师法传统。学书必须师法先贤,向唐宋以前先贤学习,下苦功临习欧颜柳赵的正书,颜楷在“四家”中变化最大,当时就是继承以后创新的典范,《多宝塔》、《勤礼碑》、《麻姑》,由美而朴。由此上溯的碑帖,必须下一番苦功,不能走捷径,也无捷径可走。先走进传统,再走出传统,融会百家,创新自我。我以为先生最基本的书法见解,突出体现在其书论联语:“师承传统功于道,法取天然品自神。”阐明了继承与创新的辨证关系。 

字外工夫。先生与已故州中书法名家陈天啸先生一起,大力倡导自撰自书的“江阳书风”,强调的是古典文学、诗词对书法艺术的滋养和润浸。他的一副论书联:“翰墨烟云来腕底,山川灵气上毫端。”也谈及字外工夫的意义。没有深厚的古典文学修养,怎么能够做到“自撰”呢?这与吴丈蜀、屈仲樵、苏元章诸先生的观点完全一致,所谓“尤需字外下工夫”(苏元章语,苏是江阳区黄舣镇人,比安中先生长几岁,上世纪90年代去世,著名书法家,曾任《中国青 年报》编辑,我珍藏着他赠我的一张条幅和一封信)。  

不尚权贵。不沽名钓誉,因欲参展,或欲求奖,而摹仿当代所谓名家,投其所好,是当今书坛有些盛行的追逐权贵、追逐时尚的书风。此风不可长,此风不可学,此风有害而无益。许多人自称大师,或是欣然接受大师桂冠,其实公认的大师近现代屈指可数,寥若星辰。近代以来还没有人达到或超越了唐人诸如颜真卿之类的大家。  

重在实践。书法艺术是一门实践的艺术。书法艺术必须依靠实践才能出成果,否则,至多只能是眼高手低。在实践中积累基本功的意义,犹如樵夫磨斧,所谓磨刀不误砍柴工。也如运动员夺冠,没有长期坚韧的腰腿功夫,怎么做得出高难动作?临习碑帖是学书的基本功,临习楷书是基本功里的基本功。  

自撰自书。先生那首七绝这样唱道:“癫草狂书翰墨香,笔端神动意飞扬。不题唐宋诗词句,但觅烟云入字行。”足见先生风神,值得永久玩味。  

不要学我。先生要学生不摹写他的字,而一定要学古人,在没有相当的基本功之时盲目地学他或是学当代名家,只能得其皮毛,而不知源头。他经常谈到唐代著名书家李邕的话:“学我者死,似我者亡。”这是何等的气度心胸?这是历经风雨之后成熟的淡定,这是跨越沧桑之后大家的风神。  

7

从云墀公到安中先生,百年间余氏诸公的文墨人格,无疑将是泸州地方史上一道灿烂清纯的风景。

安中先生和蔼可亲,宽以待人,可谓谦谦君子。他热爱生活,珍惜生命,其生命过程里总是洋溢着温柔、儒雅、亲切、隽永的热情。对社会,对事业,对朋友,对亲人,对学生,目之所及,耳之所闻,他都敞开胸怀,以纤尘不染的真诚、殷殷切切的期许、和和美美的愿望,去关爱,去抚慰,去扶持,去鼓励,去感染,去融化。先生治学谨严,文物考古,诗词典章,学术之事,他总是精益求精,总是希望做得好些再好些。《心花琐记》的出版,我有幸帮助先生做了一次校对,编辑过程中的许多细节,让我深会先生治学的严肃,体会到先生强烈的历史责任感,体会到先生虔诚的学术情怀。先生又是很有个性的,在他的一些诗词楹联里读者可能会匆忙得出“歌德”的结论,然而,从他字的娟秀柔媚里我们同样可以读出坚韧,读出激越,读出阳刚,从他的文章里我们更能够见到棱角,见到书生的真性情,见到君子的真脾气。先生80岁了,可是,他让我真切感悟着春天般的艺术人生,少年般的生命绿色。

先生说,他的一生很平凡,也经历了一些曲折,回首前尘,既感且慰。是的,先生经历了许多不能用言语表达的无奈。然而,先生也非一言不发。从1988-1989两年间所作的几首诗里,我们可以大致体察到先生丰富而单纯干净、隐忍而明朗刚健的内心追求。“尘梦方惊似有痕,春蚕蜡炬百年心。不堪风露烟波里,灶冷茶凉忆故人。”这诗作于1988年3月10日,题为《六十自嘲》。我以为,面对人生的诸多无可奈何,中国文人最可以自由自在发表意见和安顿自己的方式就是自嘲,同时“无题”也是“绝招”一种。于是,同年6月21日,先生作了一首《无题》:“螟蟊枭獍踞巢枝,异卉珍材落魄时!弋射劳君舒劲腕,雕弓霜弹坠顽鸱。”低回婉转的时候,“杂感”就更加直抵灵魂、宣彰肺腑了,因此,还是同年的8月16日,先生就有了《杂感(三首)》:“(一)黄钟何事暗销声,巷陌时闻瓦缶鸣。一俟英贤甄别后,莸芜玉帛自分明。(二)金昆银艾两无缘,明月清风衫袖边。留得此身清净骨,庭营五柳效先贤。(三)岁月催人两鬓丝,未完尘事待耕莳。何当臂肋生双翼,逐取韶华夕照时。”次年1月30日,又有《感时》一首:“利义音谐意未通,忘情附势古今同。松风明月垂清照,逝水悲歌一笑中。”一而再,二而三,三而四,反复咏叹,绝非偶然,假如我们有心翻开《未是集》,可以获得详致而别有意味的感慨。20年时间过去了,重读先生旧作,我们不难走进先生晚年岁月里那些平和、那些冲淡、那些温暖、那些康健、那些坚韧不拔的生命情态。

听到与先生交往良深的同代或者晚辈读书人这样评价:安中先生性情旷达,最是虚怀,面对人生委屈,往往忍辱负重。不少人都为他感到不平,说他的壮年本可以担当更重要的使命,但是他从来都无怨无恨,也没有义愤填膺。是什么支撑着他的的精神?先生告诉我:要说是什么让我一如既往地热衷于教育、文艺、文博事业,那是源于一份责任,我始终坚持工作就是责任,我总是希望我担负的工作不是做了,而是做好。我主张写文章要对社会负责,绝不能谬种流传,贻误后人。更是源于一种激情,一种永远恒温的对于国家、社会、人民、共产党的热爱。共产党执政给我带来的是真真切切的翻身感,半个多世纪以来,这一信念我从来就不曾动摇过。曾经有个信奉基督教的人问过我,经历过那么些曲折之后是否仍然信仰马克思主义,我说当然,那人大惑不解又问‘他爱你吗?’我说‘我爱他’。那人再也无言,基督教是讲爱的,难道马克思主义和共产党就没有爱吗?  

这些话,对好些人来说,早已久违了, 也许陌生,甚至难以理喻。然而,这的确是出自一位80高龄的历经沧桑的文化老人之口。你根本很难想象,老人向我倾诉的过程中曾经落泪,曾经数次哽咽。当时的我,表面镇静,其实内心战栗,我生怕我的激动干扰了老人的叙述,破坏了老人的情绪。那些发自肺腑的声音是多么深沉而高贵啊!我坚信将永远高贵着!

难怪得,原泸州市委副书记、四川省委党校常务副校长、硕士生导师李锡炎先生在为《心花琐记》所作序言里如是说:“他的人生轨迹生动地反映了时代的发展变化,真实地反映了热爱祖国、热爱家乡、热爱事业之心。品读他的诗作艺论,可清晰地感受到他的内心世界是一个宽广、宁静的海洋,也是一个激情澎湃、心花怒放的海洋。”在原泸州市委副书记、泸州医学院党委书记、硕士生导师叶怀祥先生所写序言里,我们同样感受着的是那样掷地有声的敬重。李锡炎、叶怀祥两位先生,不仅是清正的地方官员,更是有着独立的学术情怀和人格魅力的学者。我深信,他们对安中先生的看重,绝不是通俗程序里的烟酒应酬。

8

2005年初冬,我安顿自己心情的长篇散文《藕塘无藕》出版的时候,先生为我作了一首五古《<藕塘无藕>散文集问世》》,书成条幅:“子自濑溪来,文情相与茂。藕塘无藕篇,清莲花影弄。著作未曾休,忧关民意重。陆机不惑年,曾吟叹逝赋。杜甫才四旬,感暮诗情重。前人年四十,感伤常与共。今人值华年,理当萦远梦。晨起墨花飞,夜阑常吟弄。柔翰紧相依 ,绢素毋停动。持恒笔不辍,开卷多讽诵。人书俱老时,身心两受用。 ”并序 :“ 学子永生,青年好学,从政以来 ,仍笔耕不止。值清著《 藕塘无藕 散文集问世并四秩初度之际,特赋五古一首志贺,并望勉之。岁次乙酉仲秋安中撰并书于墨池轩。 殷殷教诲,拳拳爱意,当值我铭记一生。

云墀公已不在,子静公已不在,良弼公已不在,月亮台已不在。然而,月亮台的夜晚曾经的月华仍在,余氏诸公当年所沐清辉仍在,在我心中,百年书香还在,百年文脉还在,即如百年的月华,即如百年的清辉,即如永恒的清辉。我将永久逗留于月亮台的氛围里,长长地仰望月亮台的夜空那一轮永远的清辉。

9

当我将这篇文字编进散文集《温暖的零度》并要付印的时候,我获得了如下重要的信息——

 多年以后,翻检祖父遗存,安中先生偶然发现了子静公的一张名片,使其祖籍江苏常州的“父亲口传”得以证实,再一次激起了他寻根的念头。

2008年4月中旬,沐着江南细细绵绵的春雨,安中先生在先祖离开故乡150年之后,回到了梦中的常州,寻觅先祖的遗绪。很是顺利,在常州市图书馆,先生读到1909年修订的余氏宗谱,找到了太高祖(6世)余保纯、高祖余萼衔、曾祖余恩鸿、祖父余寿松的名字,并且第一次获知了他们1909年以前的大体行状。

被安中先生称为太尊的太高祖余保纯,字冰怀,号佑堂,生于乾隆40年(17752月13,卒于咸丰3年(18536月2,乾隆乙卯科顺天举人,嘉庆壬戌科进士,任过广东潮州、惠州、番禺、广州等地知府,任广州知府期间参加了林则徐领导的销烟壮举。高祖余萼衔,字少冰,生于嘉庆16年(18116月7,卒于同治4年(18657月4,道光癸卯科顺天解元,任过桂林知府等多任地方官。曾祖余恩鸿,字云墀,生于道光12年(1832)8月4日,卒于光绪31年(19047月14,任过四川铜梁、秀山、苍溪等地知县。祖父余寿松,字子静,生于咸丰10年(186010月6,四川候补知县,遗存名片上也见“四川通省官班法政学堂毕业,直隶州知州用前四川候补知县”,约卒于上个世纪30年代上半期,因安中先生至今仍有清晰的童年印象。

从安中先生带回的余氏宗谱复印件看,安中先生祖上无论在江苏还是在四川做官、生活,都与盐茶道关系密切深远,可惜1909年以后在四川的行迹暂时无踪。我想,在民国时期的泸州、四川盐业档案里应该有所记载。从江苏常州寻根归来后,安中先生有诗2首:“江阳五代叹飘萍,玉带桥边觅旧根。却喜宗亲枝叶茂,毗陵有继树长青。”“虎门烽火烛天红,禁毒销烟少穆公。有幸太尊参壮举,留将遗绪子孙忠。”安中先生自注曰:泸州古称江阳,余氏宦游定居泸州已达5代;玉带桥是余氏祖籍武进住地;常州古称毗陵;林则徐字少穆。

记下这些,也算是对余氏先贤的一种怀念。 

作者:永生 来源:金沙国际
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